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    至于更倒霉一些的，瞧瞧朱高煦和朱高燧这俩个倒霉孩子，一个被朱老四派到西域去整军备战，另一个被朱老四扔到了郑和的舰队里，需要跟着郑和出海逛一圈才能回来，好好的亲王级宗藩啊，结果混的还不如那些勋贵们滋润，也当真是奇闻了。

    复又向前行了几步之后，朱瞻基才低声问道：“说正经事儿，下一步你打算怎么做？在报纸上跟那些腐儒互怼么？”

    “不，”杨少峰摇头道：“不是互怼，是我要血虐他们！”

    ……

    朱老四显然有些小瞧了杨少峰——论喷人的专业程度，整个大明除了邓真还能勉强跟杨少峰过两招之外，剩下的基本上都是些战五渣！

    前脚刚刚刊发了讨论小农经济模式和保护私产的文章，后脚杨少峰接着又指使报纸刊登了第二篇文章。

    《思则有备》。

    《左传·襄公十一年》：“《书》曰：“居安思危。思则有备，有备而无患。”

    就在众多腐儒士绅们还没有针对小农经济和私产保护理论进行反驳的时候，杨少峰直接就扔出来了另外一个大炸弹。

    这一次，杨少峰不仅将辽州水灾的事情拉出来举了个粟子，就连历史上许许多多著名的天灾都被杨少峰拿来当了例子。

    然后，杨少峰就借着居安思危，有备而无患这个论点大书特书，指责朝堂诸公和各地方官府在灾害应对方面没有一套完整的响应机制，以至于出现了天灾的时候，往往只能被动的等待朝廷指令。

    再加上之前的小农经济理论和私产保护理论，等于是杨少峰又一次将朝堂诸公和民间士绅们给招惹了一遍。

    基本上一个不拉的那种。

    早就清楚这里面在唱什么戏，而且对于杨少峰搭戏台行为表示赞赏的夏原吉第一个跳了出来。

    在民间士绅们还没有反应过来的时候，夏原吉就冲在第一线，向着报纸投了稿，驳斥了杨少峰的备灾理论。

    夏原吉指出，备灾理论本身没有错误，但是杨少峰这个六首状元显然有些太过于想当然，将朝堂治国之道当成了烹炒家常菜一般的儿戏——天灾的种类有多少？什么时间发生？发生在什么地方？强度有多大？

    在任何条件都不具备的情况下，想当然的要求朝廷备灾，在各地官府储备物资，这不是扯蛋么？

    需要储备什么物资？

    针对水灾，需要准备船和粮食等等玩意，针对火灾，又需要准备足够的水和沙子之类的物资，针对旱灾，又该怎么提前储备那么多的水？

    还有更加操蛋的疫情，谁知道什么药能应对什么疫情？难道把所有的药物都做好大量的储备？

    至于蝗灾这个玩意，除了储备大量的粮食之外，剩下唯一的一条路也就是让天子下个罪己诏，然后老老实实的等着上天原谅，剩下的还有什么办法？

    被夏原吉喷了的杨少峰当即大喜过望，拎着孔夫子的敬鬼神而远之理论就冲了上去。

    敬鬼神，不是把鬼神当成大爷。
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