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    朱高炽顿时被气笑了，指着朱高煦道：“多大个人了？你能不能别这么义气用事？”

    朱高煦没理会朱高炽，反而抬起头望着房顶，打量起房顶上的橼子。

    杨少峰向朱老四行了一礼，然后躬身道：“孙儿以为，西域之事不过是小事，倒是社学和报纸才是真正的大事。

    若是皇爷爷愿意，不妨留在即墨两天，等新一期的报纸发行了之后，到社学里面再瞧一瞧？”

    朱老四面无表情的嗯了一声，然后盯着杨少峰道：“你又打算干什么？”

    杨少峰嘿嘿笑了一声道：“若是皇爷爷没有来即墨，只怕这时候正好能看到新一期的报纸，孙儿在那上面可是准备了一份大礼给天下的士人和宗族。”

    ……

    俟堂先生曾经说过，心动不如行动。

    论喷人，杨少峰绝对是专业的——前世的时候连供养自己的读者老爷都敢怼，现在面对着区区一些腐儒穷酸，背后还站着朱老四这尊大佛，那还有么好怕的？

    永乐十九年十二月，眼看着就快要到年底了，《大明月报》上面刊登了杨少峰折腾出来的文章。

    通篇文章里除了引用了一部分孔子孟子的言论以外，基本上就一个意思：

    历朝历代之亡，乃是百姓活不下去，而百姓活不下去，正是因为过度的土地兼并——想要解决这个问题，就必须通过严格的律法来抑制土地兼并，同时还要尽可能的通过律法来保护私产。

    理论上来说，这篇文章说的很对，指出的问题也正好是历朝历代之所以坚持不了几百年的根本原因之所在。

    总而言之，杨少峰的这篇文章就是打着亚圣孟子的旗号来宣扬小农经济模式以解决土地过度兼并的问题，以提倡保护私产的形式来打压宗族势力。

    孟子身为儒家亚圣，尽管小农经济理念和孔子的大同世界理念背道而驰，但是却又和孔子的小康社会理念殊途同归。

    这也就意味着，如果想要驳倒杨少峰这个既当选手又当裁判的无赖，就必须得证明小康社会和小农经济理论是错误的。

    问题恰好也出在这一点上——杨少峰这个六首状元还可以喷一喷，但是儒家圣人孔子和亚圣孟子又有谁敢喷？

    而且杨少峰比较坑人的地方就在于，这篇文章发布出来之后，还特意让人在文章的底部做了注脚，欢迎其他士人投稿来发表自己的看法。

    当然，润笔费什么的自然不可能存在，相反，这是要按照篇幅收费的。

    但是，问题往往就出在了这个但是上面。

    事情确实如同杨少峰和朱瞻基等人所预料的那般，这篇文章的出现，还有欢迎来稿互怼的玩法，直接打了所有人一个措手不及。
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